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關於瓊瑤的電視作品,我看過的并不多,畢竟當其風靡之際,我尚為童稚,縱然隨同家人一道觀看,卻也只能一知半解,略記其故事而已,倒是對配樂和演員的面龐印象更為深刻些。到了後來,當還珠系列濫俗於世時,恐怕很少有人‘倖免’於未曾看過罷!現在很難想像一部言情劇竟能引起這么大的收視率,萬人空巷般的追捧,那大概是我在上初中的時候,九十年代末。只不過還珠系列很難肩負深厚雋永的使命,人們看過一遍兩遍的也就罷了。梅花三弄系列我大概在高中時看過電子書,但也只是看看而已,感覺瓊瑤的系列是需要通過影視作品來發揚光大的。這與優秀小說的情況恰恰相反,後者往往出現不管怎樣改編成聲色俱出的版本,依然不如原著來的精美。

不過我今天倒要說說梅花系列的第二部——鬼丈夫。最近一段時間,竟然重溫了一遍,說是重溫,其實同初看沒什麽分別。不同與大多數言情劇中,王子與灰姑娘的模板,窮小子遇上闊太太/闊小姐的範本,或者三角戀,四角戀一般地群魔亂舞。這在鬼丈夫中統統都沒有出現。鬼丈夫中所講述的是關於寬恕,關於救贖,關於信念,關於不離不棄,關於不屈不撓,無情命運與堅忍品格的碰撞,以及女主角在面對種種打擊時依然樂觀積極面對生活的人生態度。

從樂梅與起軒的相識相認,到互生情愫,這些都無須多言,後來由於兩家的仇恨,樂梅母親的百般阻撓,到樂梅誤打誤撞的跌入山崖,又撿回了一條性命,以致其母親的頓悟,最終握手言和(狗血的言情劇),一切看似光明美好的時候,一場大火燒毀了柯莊,起軒被燒得面目全非,成為了人見人怕的‘鬼’,他雖活過來了,但是內心的自卑與恐懼,使得他不敢面對他那年輕貌美的未婚妻,更不願耽擱她一輩子,於是他要求家人謊稱他已重傷不治,以此希望樂梅能夠回心轉意,再嫁他人。從此時開始,全劇拉開了精彩的序幕。

關於嫁給牌位的故事,我想在古代可能是有很多很多的,雖然現在看來覺得匪夷所思。尤其是從南宋以降,明清以來,受程朱理學中婦女貞節論地影響,有多少女性為了那看似無比榮耀的貞節牌坊,而選擇‘波瀾誓不起,妾心古井水’的。這種觀念,如今看來縱非可笑,但也是很不提倡的(不用不提倡現在也沒人會這樣做),因為這里的殉情、立節,其出發點好像就為了那貞節牌坊的榮耀,這是一物換一物,為了一份功利埋葬了青春年華,賠上了一輩子,這實在是辜負了天地生材的一番美意。

至於“問世間情為何物,直教生死相許,天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。君應有語,渺萬里層雲,千山暮雪,只影向誰去。”中所描述的,則是另一種境界了。對於至情至性的人而言,從一而終也許是對他們的一種解脫。并不是為了名份,為了褒獎。鬼丈夫中的袁樂梅,就是這樣一類人。以其當時所處的民國時代,在富庶開化的地方,受新思潮的影響,貞節論早已煙消雲散。而她也是受過新式教育的人,并非拘泥於三從四德的舊論。但是當她聞知起軒重傷不治,去祭碑,去哭墳,便要一頭撞碑,以死殉情。這一切,完完全全是出於她對起軒深厚熱烈地愛。之後絕食尋死不得,最終決定嫁給牌位,要同鬼魂結為夫妻。這般驚天動地的決心,實在令人感動不已!

其實從樂梅至此的舉動,旁觀者應該都了解了她的心意才是,可是由於起軒的畏懼心態,激烈地說服家人為他隱瞞事實真相。在這一點上,我不得不對起軒的人格品質表示一些質疑,他雖口口聲聲說,是為了不耽誤樂梅,希望時間能沖淡一切,而使她改嫁他人,可當樂梅抱著牌位嫁過來,這樣的決心還不足以使他頓悟嗎?因此他不是在替樂梅著想,而更多的是在為自己的逃避尋找合理的藉口。而當樂梅嫁入寒松園來,他又無法克制自己見面的衝動,暗中偷窺,裝神弄鬼,搞得樂梅篤信虛無之事,求諸通靈之道,以至形銷骨立,失魂落魄。可以預見得到,樂梅最終選擇自溺來結束生命尋求解脫,而當她被救醒來時,依然求死心切,最終她母親終於對她講明了真相,起軒并沒有死。甫聞真相的她,沒有先自憐這被瞞日子以來自己的辛苦,卻大感上天有德,使其夫妻最終是聚不是散,沒有比起軒還的死亡更壞的事情了!即使他身有殘缺,但只要活著,便勝於一切。樂梅的這一番真情流露,讓我等觀者皆感念不已,而樂梅不僅是感情深重,更是智慧的堅忍的奇女子,在同起軒相認,遭到激烈地反抗後,她沒有氣餒,而是用智慧、用耐心,一點點的拆除起軒的心防。這樣看來她真的是太不容易了,這也是全劇最為光彩奪目之處。

樂梅和起軒最終還是落得了美好的結局,雖然稱不上完美,有著種種殘缺,但是也恐怕只有這樣的殘缺,才能帶來矢志不渝的相戀與一生一世的不離不棄罷!樂梅用自己堅貞的品格與不懈的努力,換來了對她而言最好的結果,這是她爭取到的,而對於世間諸多薄情遜義、淺嘗輒止的普羅大眾而言,也只能望洋興歎,羨煞不已,或曰無足羨矣,每個人所體會到的境界有所不同,各行其道這也無可厚非,但這種永恆的情感是符合普世的價值觀,是其中之上品佳釀,是值得人人為之稱頌的吧!

這部劇是在揚州拍攝的,民國初年劇,且不說情節故事,單是那服飾儀禮,樓閣庭院,便足以引人入勝了。現在覺得,民初劇還得是台灣拍攝的最為正統,對於人家而言,這便是一脈相承的社會體系,演起來最是自然不過,那種優雅,那種雍容,配合著地道地服飾,舉止談吐,全部能夠入木三分。至於大陸這邊的民初劇,就算不刻意加上些政治相關的段落,也是充斥著土氣與匪氣,看來這受與不受儒家教化的社會,差別還真是蠻大的。鬼丈夫中最為稱道的就是袁樂梅的飾演者岳翎的演技,她真的把這個角色徹底演活了,完全融為一體了。有評論說,除了岳翎,再沒第二人演得了袁樂梅,這話雖然有些絕對,但在我看過之後,也深深地認同這個說法。她把袁樂梅的喜怒哀樂愛恨情愁,完完全全地用演技詮釋出來,所謂“觀者如山色沮喪,天地為之久低昂”,大概就是這個樣子吧。我沒看過她其它的演出(她好像演過青青河邊草,是90年代前期瓊瑤力推的女星),她的相貌並非特別豔麗,眼睛不大,但是飾演的樂梅,淡雅脫俗,清麗自然,不可方物,再配上那堅貞的品格,仿佛真是完美無暇了。鬼丈夫在93年首播,旋即創下收視率高峰,隨後席卷整個東亞南亞。進入大陸應該是在幾年之後了。劇中幾乎沒有一集無淚戲,無爭吵幕,可能對於喜靜喜輕鬆的人而言,這不是一部合適的電視劇。但在應對這樣一個主題,這樣一個故事,我認為劇目本身已經拿捏的非常得體了,既沒有刻意摧淚,也沒有輕描淡寫。有著這樣一個不同於以往言情框架的特別故事,有著女主角袁樂梅的癡情與動人,有著岳翎絲絲入扣地表演,這樣一部民初劇,怎能不使人回味,感慨,擊節再三呢?

 

附上樂梅的一段精彩對白:

雖然我聽不見他,也看不到他,但我真的相信他就在我身邊守著我。於是,我找到了一種前所未有的平靜,我不再以淚洗面了,我深深地了解到,縱使陰陽兩界、天上人間,阻礙的只是一雙肉眼罷了,使我看不見他的形體,但我和他共此心、共此情,他知、我知,那麼他就無所不在了。你們把這些話擱心裏面就好,我只是想讓你們知道,我并不寂寞、也不孤獨,我會好好地過日子,真的,因為我有一個鬼丈夫
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About WangQian

今天突然想寫一些莫名其妙不知所謂的東西。

叫WangQian的人太多太多,即使限定在王姓,QIAN字也有許多可用做名的。但我接觸過的叫WangQian的不多。

記得小學有個同學叫“王茜”,四年級我剛入班時和她坐同桌。她是一個很強勢的姐姐,印象中是個圓圓臉,但卻是一臉的嚴霜,一點都不可愛——因為她總是掐我——比如當我稱呼她為王西的時候。她會認真地用粉筆劃上一道三八線在桌子中間,哦不,我感覺好像更偏向我這一邊。和她坐一起真是有夠壓抑,因為她上課時總是認真地聽講,她認真聽講也就罷了,還總愛管我有沒有在聽,她的邏輯是為了使我不會影響到她。不過沒過多久情況還是有所轉變,慢慢地發現其實她也不總是這樣的強硬和不友好,甚至到後來我們要分開,不再坐同桌的時候,彼此還略有些不捨,具體地表現是我記得那一天她一次都沒有掐我。。。這個姐姐的相貌如今我還是能夠回憶地起來,現在想想,果真是越遠的事情越記得清楚,反倒是越近的事情常常健忘(初老症狀?!)。在她之後的那個同桌就要比她溫柔地多,雖然也是個姐姐,但卻感覺像妹妹(哈~哈)。看來女人果然是嚴厲起來易顯老呀。

王倩,也是個很常用的名字吧,目前認識的且非仰慕的人裡沒叫這個的。 

算了,到此為止吧。今天算是個命題作文,想了個標題就要寫出來。

詩經中的許多篇開頭都用“興”法,像“關關雎鳩,在河之洲”,或如,”採採卷耳,不盈頃筐“,或如,”桃之夭夭,灼灼其華“,等等。這樣說來,其實以上的文字只是本篇之‘興’矣(大言不慚)。

回到文首,其實也不是突然就想寫這樣一篇不知所謂的文章,今晚從某種程度上而言還是有著特殊的意義的,不是因為ThanksGiving,而是,這應該是我最後一次在這個居住了4年的朝著東北向的冬天永遠見不著太陽的房子的臥室窗戶前的電腦桌的鍵盤上敲字了,因為明天就要毅然決然地搬家了。四年了,雖然我對這個住處從最初的不滿到之後的習慣到之後的中意到之後的不捨到之後的膩味再到如今的厭惡以及迫不及待的逃離——連年上漲的房租可能是其中之一的原因,但畢竟我在這裡居住了4年啊,一個和讀大學一樣長的時間就這樣過去了,可遺憾地是我竟無法像區分大一大二大三大四那樣來分辨我這四年來究竟做了什麼。呃,於是在甫將遷居之際,留下些美好回憶和一篇不怎麼相干的文字,祝願一個新的開始………吧 

外公忌辰

09 10 11 年的這一天,我都會去到外公墓前。今年恐難成行。在此留下外公當年送我的那首『西江月』詞。


首都敞懷留駐 應該欣然相投 政治文化她為軸 多少學子欲求
北京歷史悠久 淀積無數名流 生成憐家喜春秋 燕山最宜最優

大學畢業時,我曾想去南方城市,但是外公勸我留在北京。外公的殷殷厚愛和諄諄教誨,至今難忘不已。詞的最後二句,便是對我的殷切期盼,外公是知我者也。

外公忌辰 四載春秋 未能親往 叩首遙祭

轉自Blogspot 2010.10.7

真沒想到這會是真的,全球第一大軟件公司連自己經典的共享空間服務都要停止提供了,突然讓我覺得這互聯網上沒一個安穩地。微軟號稱和wordpress進行合作,而不是簡單的移交,那末,幹嗎著急把大家都趕跑?一旦遷移,至少原有的主題和風格都不復存在了,且不說留言板、列表之類的還無法搬遷。總之這是一次超級的折騰,一次很不省心的搬遷,一次很勞神費勁的撤出,一次很依依不捨的離去……

借這次墻出來試試Blogger,功能上应该有过之而无不及,無奈每次都要翻出來才能訪問,著實費力。不過我寫空間的目的也很簡單,無非是孤芳自賞,有處留情罷了。

WordPress不知道會如何,反正也不會像之前的live space访問那么通畅。MSN空间對我們而言最大的好處是作為一個僅存的一般可以正常訪問的國外的空間服務了,這大概也要歸功於微軟和ZF溝通的比較好些。可如今,live space同wordpress合作,微軟并沒有帶著咱們一起玩的意思,恐怕要託管給新浪、網易乃至QQ之類的。我雖然胸無大志,倒也不至於XXXX。因此且在此處落腳,以續未了之志。。。。。。

Hello world!

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!

靖康稗史讀記 2010.7.14

這幾日來總是心事重重,壓抑不已,而環顧左右,并未有如何使我憂悶地事理,想來如此憂思難遣,必是那九百年前的一樁大恥難所至。

上周讀書中提到北宋哲宗,在維基上查看了一番,原來是個英明早逝的君主,9歲登基,由被稱為“女中堯舜”的高太皇太后執政,元祐八年,太后駕崩,哲宗親政,對內恢復王安石的變法改革,對外則招討西夏,迫使西夏乞和,可謂文治武功,相得益彰,哲宗親政了七年,24歲染病駕崩,未有子嗣,遂傳位於親弟弟端王趙佶,這便是著名的宋徽宗。

宋徽宗生於1082年,1100年18歲時即位,他在位25年,1125年,其時金軍兵臨汴京城下,徽宗面對眾臣的責難,遂傳位于太子趙桓,自己做起了太上皇來。第二年,欽宗改元“靖康”,由此,造就了華夏前無古人,後無來者的大恥辱。

徽宗本身是個很有藝術天份的聰明皇帝,但“萬般皆能,獨不能為君耳”,讓他當上了皇帝,實在是老天開得一個大大的玩笑。徽宗在書法繪畫上都達到了很高的造詣,自創“瘦金體”,著述了繪畫理論的文章,并下令編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》等美術書籍。他在位期間大大地提高了畫家的地位,成立翰林書畫院,將畫作為科舉一途,每年以詩詞作為畫題,極大的提高了中國畫意境的發展。大概是物以類聚,他身邊也聚集了諸多頗有雅興和才氣的官員,像寫入奸相傳的大權臣蔡京,便是書法大家,原本北宋四大家蘇、黃、米、蔡,其中的蔡便是指蔡京,後來因為痛恨其奸邪誤國,遂改蔡襄為四大家。而徽宗的第三子趙楷,更是才華橫溢,自己偷偷跑去參加科舉,竟還中了狀元,皇子參加科舉,自是亙古難有,而以真實力考中狀元,確也可說是“虎父無犬子”,其子亦如徽宗一般文采風流。

徽宗雖有藝術家的鑒賞力、文思才情,卻無治國之能,他在位25年,“妄耗百出,不可胜数”,生活奢侈,在南方採辦“花石綱”,搜集奇花異石到汴京修建宮殿園林,崇信道教,任用佞臣奸黨,猶以蔡京、童貫為首,激起民變,四海鼎沸。徽宗不是無能,也談不上昏庸,宋史中對他的評價是:“迹徽宗失国之由,非若晋惠之愚、孙皓之暴,亦非有曹、马之篡夺,特恃其私智小慧,用心一偏,疏斥正士,狎近奸谀 …… 溺信虚无,崇饰游观,困竭民力。君臣逸豫,相为诞谩,怠弃国政,日行无稽。及童贯用事,又佳兵勤远,稔祸速乱。” 可見其中“恃其私智小慧”,當為原由,而佳兵勤遠,則是指當時宋軍的精兵良將,皆用在對抗西夏,金軍圍攻汴京,阻擋西夏軍難以勤王,遂成禍亂。

其時宋遼已百年休兵,當年真宗御駕親征,與遼國定下澶淵之盟,以每年向遼納銀和放棄燕雲十六州的地域換取兩國和平。這本是一種微妙的平衡,而這百年間,北宋四方境內安穩,民有所養,國力日盛,亦不失為一良策。徽宗朝之時,女真已建立金國,徽宗好大喜功,不顧宋遼百年和平相處,輕啟戰端,於宣和二年(1120)下令與金國結成“海上之盟”,協議聯合滅遼后,燕雲十六州歸宋,其餘遼土歸金。1122年金軍攻克遼京(也就是今天的北京城),而宋軍20萬大軍卻大敗,金遼之役嚴重暴露了宋軍之積弱。遼國既滅,螳螂捕蟬,黃雀在後,宋朝燕雲十六州還沒得穩,反而在1125年,金軍分東西兩路,領軍攻宋,東路先破燕京,渡過黃河,鞭指汴京。之前北宋朝廷內部權鬥激烈,分為太子趙桓派和三子趙楷派,而此時金兵兵臨城下,徽宗見勢危,讓位于太子趙桓,趙桓是坐穩了皇帝,可他這皇帝得位于危難之時,眼見社稷不保,這皇位更有何滋味可言?1125年第一次開封圍城戰,在汴京御使李綱的奮力抵禦之下而未能破城。其後金軍撤兵。靖康元年1126年9月,金軍第二次攻宋,之後開始第二次開封圍城戰,此次金國東西兩路軍合圍汴京,而李綱等主戰派卻因欽宗妄信主和派奸臣之言,被奪兵權,兵部尚書孫溥將所有的希望寄託在一個叫郭京的人作法上,此人說用六甲法能生擒金國二帥,遂招市井流民七千七百七十七人供其作法,宋廷竟深信不疑,賜其官爵。郭京帶著市井流民開城門作法,擬嚇退金兵,結果可想而知,沒有任何法力生效,而大開的城門卻引金兵魚貫而入。

靖康二年二月,北宋滅亡,金太宗下詔廢宋徽宗、宋欽宗二帝,貶為庶人,強行脫去兩人的龍袍,吏部侍郎李若水抱著欽宗身體,直斥金人為狗輩,完顏宗翰初想招降李若水,李若水罵聲不絕,被割裂咽喉而死,宗翰嘆道:遼國之亡,死義者有十數人,南朝惟有李侍郎一人。三月,金軍大肆搜掠汴京城后,立張邦昌為帝,隨後分兩路撤退,一路由宗望監押,包括徽宗、鄭皇后及親王、皇孫、駙馬、公主、妃嬪等一行人沿滑州北去,另一路由宗翰監押,包括欽宗、朱皇后、太子、宗室及孫傅、張叔夜、秦檜等人沿鄭州北行,其中還有教坊樂工、技藝工匠等數千人,攜文籍輿圖、寶器法物,百姓男女不下10萬人等北返。史稱「靖康之變」。又因靖康元年為丙午年,亦稱此事件為「丙午之恥」。

七月,二帝遷到中京,父子見面抱頭痛哭,第二年(1128)八月,抵達上京會寧府,二帝及男女宋俘均坦胸赤背,身披羊皮,跪拜太祖廟,行「牽羊禮」,在乾元殿拜謁金太宗。吳乞買封宋徽宗為昏德公,欽宗為重昏侯。十月,遷往韓州,金人將城中女真族人全部遷出,供二帝及送俘2000余人居住,給田四十五頃,種蒔自給。據《南征錄彙》說這還是金國二太子完顏宗望格外開恩,要求不可虐待二帝。到了1130年,又將二帝遷到五國城(黑龍江依蘭縣)軟禁,到五國城時,隨行男女僅140馀人,流放期間徽宗仍雅好寫詩,讀唐李泌傳感觸頗深,五年後,徽宗病死於五國城,按當地習俗火葬,21年後,欽宗也死在了五國城,終生未能回到南疆。

金軍在汴京大肆搶掠,姦淫婦女,文武百官,盡被擄掠,而最讓我痛心不已的,則是帝王家的公主,妃嬪,亦不可保。徽宗有記載的妃嬪有143人,靖康之變前,徽宗有32子34女,這在中國歷史上可以說是帝王之罪,然而一朝國破,徽宗這34女,以公主之尊,竟無一人倖免。徽宗朝改称公主為“帝姬”,城破之後,金軍要求犒軍費金一百萬錠、銀五百萬,須於十日內交付。如不敷數,便以帝姬、 王妃一人准金一千錠,宗姬(諸王之女)一人准金五百錠,族姬(趙姓皇室貴戚中的子女)一人准金二百錠,宗婦一人准銀五百錠,族婦一人准銀二百錠,貴戚女一人准銀一百錠,進行折價,任聽帥府選擇。將眾多尊貴的女子當作商品一般進行折價,然後任憑金軍處理,這對趙姓皇室,乃至對全體漢人,都是莫大的羞辱。史料記載這些被折價的貴女子,有一萬多人,其中身份尊貴的,或者容貌漂亮的,不管是否已婚配,皆被金國的皇室占去作妾,剩下的大都送到金國大都的洗衣院內,洗衣院即官妓院,爾後或被金國平民以數金購得,或被折磨至死。如此數不勝數。

《宋俘記》中記載,金軍將漢人分七批押至北方,其中第一批“宗室貴戚男丁二千二百餘人,婦女三千四百餘人”,到達燕山時,還剩1900余名婦女,一個月內,有近1500名婦女死去。未死者中,一部份送往上京供金太宗發配,一部分被賜給留守方的人員,其它的即留住洗衣院內,這些婦女被迫隨女真鄉俗,要“露上體,披羊裘”。徽宗的鄭皇后、欽宗的朱皇后也被同樣處理,朱皇后不堪受辱投水自盡。而留在燕京的被賞賜伐宋金兵的,許多被賣入娼寮,有的還被完顏宗翰以十人換馬一匹,有的被賣到高麗、蒙古作奴僕。這些婦女“十人九娼,名節即喪,身命亦亡”,“甫出樂戶,即登鬼錄”,《燕人麈》作者記錄其一位鐵匠鄰居,“以八金買倡婦,實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人”。

徽宗的眾帝姬中,共8位帝姬已婚配,卻仍被金王隨意掠去作妾,盡被糟賤凌辱。其中茂德帝姬趙福金是眾帝姬中容貌最美者,時年22歲,已嫁宣和殿待制蔡鞗,蔡鞗為蔡京之子,不僅當上了附馬,仕途一帆風順,更兼茂德帝姬國色天香,何等的意氣風發,他們夫婦初婚不久,感情甚篤。金兵破城后,茂德帝姬麗名遠播,被金軍點名索要,第一批即入金營,金太宗二子完顏宗望欲霸占福金帝姬,擔心她抗命自盡,和诸臣將茂德帝姬騙至寨中,誘引迷藥,使其婉委顺从,宗望遂“肆欲无厌”。之後,完顏宗望染疾而終,茂德帝姬再被完顏希尹所佔,第二年八月即被折磨死於希尹寨中。徽宗諸帝姬中,靖康之難時尚有未婚年幼的,年齡過小的(小於12歲)便送入洗衣院,待長大後再入宮侍奉金王,其餘皆被金國王室逼作妾,還有幾位被折磨死於劉家寺。

帝姬身不可保,徽宗、欽宗的諸多妃嬪甚至皇后亦是如此。南宋高宗趙構是徽宗第九子,他的生母韋賢妃便被蓋天大王完顏宗賢所佔,和柔福帝姬一起共事一夫。直到後來趙構登基,遙尊韋賢妃為“宣和皇后”,更兼岳飛兩次打敗金國精銳部隊,金國傾向求和,這才將韋妃送入五國城中與二帝相聚。并於1142年紹興議和之後,被送返南宋。徽宗的眾多帝姬,卻再也無法和父皇相聚。徽宗以一代帝王,得眾多子女,靖康之變後,又生了六男八女,子女共計80人,為歷代帝王之最,香火繁盛是人人羡慕期盼的,徽宗身為帝王,亦有能力撫育子女,這本是千古年來的一樁美事,卻因靖康之變,為諸多皇子皇女寫下了一幅幅悲劇畫卷。一朝淪為亡國之奴,身命供金人驅策,又如何來保護妻子兒女不受其辱?悲慘之至!而公主之尊,被無道殘暴之金人,如此作踐,隨意辱於奴隸人之手,這種近似變態的虐待,使得靖康之難成為中國歷史上最慘痛的一幕。後來紹興議和雖然雙方休兵,高宗以兒皇帝遙尊金主,但漢人和女真之間已然仇深如海,不共戴天。直到100年後,元宋結盟滅金後,宋軍仍不忘尋金哀帝之遺骨,將其攜至臨安,供奉太廟,以告慰那些被金人欺侮的祖先們!

靖康之變導致北宋滅亡,皇族官宦盡受其辱,深深得刺痛漢人的內心。“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅”,自“靖康恥”後,漢人即恥於議和,明朝的士大夫鑒於宋朝的教訓,皆以於滿人和談為恥。因此明末崇禎帝對於袁崇煥所期和議之事,始終左右為難。其實明朝末年形勢大有不同,其時外有後金,內有闖王,明朝應當先以議和穩住後金為佳。然而最終明朝卻被李自成所滅,而李自成卻保不住漢人江山,1644年清兵入關,山河日月,竟淪異族,500年前的歷史再次重現,而這一次,漢人的士大夫以文弱之軀,抵擋清兵鐵騎,撐起了漢人的脊梁,寧死而不受其辱。

押解至東北的趙宋宗室千人,從此與女真族融合,後來滿族大姓“伊爾根覺羅”,其漢即為“趙”,不排除有滿州望族為宋宗室後裔的可能。

婦女的貞節論,在靖康之恥後開始被宋代道學家所重,因北宋後宮妃嬪、帝姬宗婦皆被擄往北方為奴為娼,這個恥辱使道學家捨弃了北宋時期重生存輕節氣的觀念,轉而大力提倡婦女捨性命保貞節,因為“婦女分入大家,不顧名節,猶有生理,分給謀克以下,十人九娼,名節既喪,身命亦亡”,既然名節既喪亦難保全性命,不如一死了之免受其辱來得痛快。其實也是金人太過無道,辱人太甚,否則若有生理,亦不至如此。北宋諸帝姬王女,大都忍氣吞聲,甘受其辱,然最終亦未得善終,實乃悲劇之至。因此宋蒙明清之際,女性殉節的貞節牌坊日益增多,在生存與貞節之間,女性只能選擇後者。

漢人的民族意識應該是在北宋之後才逐漸形成的,華夏自五帝以降,秦漢隋唐莫不強盛,犯我強漢者,雖遠必誅之,故漢武征討匈奴二十余年,最終將匈奴趕出漠北,東晉雖有五胡亂華,但只是為禍一時,漢人旋即驅逐胡虜,到隋唐盛世,武功強盛,四方夷狄盡皆臣服。而唐末五代,綱常敗壞,門弟崩潰,從此統一的中國四分五裂,北宋雖得漢人之天下,西有西夏,北有遼國,燕云十六州卻再沒有回歸。北宋以儒治國,仁治天下,自宋太祖以杯酒釋兵權,實現了文官治國的轉變,重文輕武和儒家教化,使得宋朝以後再無大臣篡位,太祖設立密旨於宗廟:誓不誅大臣、言官,從此北宋成為中國歷史上繼春秋以後,第二個學術自由期,在這時期,大臣對皇帝有不同意見也直言敢諫,宋帝對異己之臣,或遷謫,或免職,從未有誅殺之舉。學術自由帶來的是才人輩出,如歐陽修、朱熹、王安石、司馬光、蘇氏三兄弟等等,社會比較安定和公平,文學、哲學、美術、科技、教育等也比較發達。在宋朝理學得以發展壯大,是儒家學術思想的第二個蓬勃發展的階段,孟子地位得到提升,被尊為亞聖,其“民重君輕”的思想可以被公然探討。終宋一朝,無外戚專權,無宦官亂政,無宗王之亂,無藩鎮割據,惟一一個“萬般皆能,不可為帝”的昏君徽宗,也是個大藝術家。可以預見,如果不是宋朝不是被夷狄侵凌喪國,如此發展下去,中華文明發揚光大,可以期見。兩漢亡於外戚、宦官之手,大唐滅於潘鎮割據,明朝皇帝專制濫殺,又有宦官敗亂,最終亡于農民起義,宋朝實在是中國歷代朝代之中的楷模了。然而這樣一個富庶自由的朝代,卻因武功積弱,淪喪夷狄,而以靖康之變,大加折辱。而今雖千年已過,每憶及當年烽火戰亂,金人擄城而去,十萬民眾驅若雞犬,帝姬宗婦為奴為娼,怎能不叫人扼腕歎息,深恨不已!

靖康之難時,康王趙構接到欽宗的蠟書,要求他火速救援被圍困的開封城,他按照蠟書的指示,在河北相州集結兵馬,自封為河北兵馬大元帥。爾後開封城破,大勢已去,趙構遂帶領兵馬南逃至應天府登基,改元建炎,自此南宋得以承繼宋祚。1137年,當徽宗的死訊傳到臨安時,趙構號哭,諭輔臣曰:“宣和皇后春秋高,朕思之不遑甯處,屈己請和,正為此耳。”,也就是說為了把他生母韋賢妃換回來,他寧願和金國求和。其時南宋有岳飛、韓世忠等抗金名將,屢敗金軍,勢如破竹,金國也很傾向與議和。而金國的議和條件之一便是誅殺岳飛。於是後來便有了十二道金牌招岳飛回京,并在風波亭以莫須有罪名殺害岳飛父子的千古奇冤。1142年紹興議和達成后,同年4月,韋賢妃帶著徽宗棺槨歸宋。臨行時,宋欽宗披頭散髮死命的抱住她座下的車輪,請她轉告高宗,若能回去,他只要當個太乙宮主就滿足了,韋賢妃亦哭道,如果你不回來,我寧願眼睛瞎掉算了。歸宋之後,韋賢妃知道兒子對皇位的隱憂,高宗無子,欽宗回來必繼承帝位,因此也沒有敢提再提當日對欽宗的允諾。晚年韋賢妃果因眼疾,瞎掉了一只眼。普遍認為宋廷殺害岳飛,一來是為了滿足紹興議和的前提條件,二者,當時岳飛統領南宋五分之三以上的兵力,并曾莽撞要求高宗早日解決皇位繼承人的問題,高宗當時不悅“握重兵於外,此事非卿所當預也”,此外,岳飛若北上滅金,迎二帝還朝,則高宗皇位難保,也是其中的一個原因。後來高宗讓位於養子孝宗,孝宗馬上對岳飛進行平反,趙構并未發表任何意見,既不支持,亦不阻撓。

高宗僅有的一個兒子早夭,有兩個女兒存活,北遷時年方四歲,都被送入了洗衣院。孝宗是高宗的養子,為宋太祖趙匡胤的九世孫,這樣南宋的帝祚又回到了太祖後人的手中了。原來宋太祖暴死之後,胞弟趙光義取得皇位,是為太宗,而太宗并未將皇位傳於太祖之後,而是傳於自己的兒子,因此北宋一朝皆是太宗的嫡系。而南宋的一朝反而是太祖的嫡系了。宋太宗登基后,坊間一直流傳太祖之後代將再有天下,至趙構之時,普遍說因為太宗登基不明不白,因此子孫要失卻一半天下。當然這只是說辭而已,實際上,靖康之難原有很多偶然性在其中。不似明末失天下時,漢人幾乎無兵抵抗清軍,而靖康之難時,北宋有精兵利將卻難以勤王,金軍也只是擄城而去,并沒有盡滅宋祚的能力。所以高宗才能這么快的繼位,南宋亦得以延續一百多年。當然趙宋的仁治天下,也使得眾望所歸,不至於在這樣的大亂之時,而在皇位的問題上引起紛爭。

南宋被滅之後,忽必烈禮遇恭帝,封瀛國公,妻以公主,比其祖先被金人之虐辱,不可同日而語。元蒙終不似金人那般殘暴和無道。到1644年,清軍入關後,女真人的後代終於身登大寶,問鼎中原了,康熙帝以史為鑒,重用漢人,澤被天下,仁政既施,滿清得以延續近三百年,也是情理之中了。而到了清末,中華已不再只是漢人的中華,各民族連為一體,抵禦外侮,在面對日軍侵華的暴行,中華兒女挺起了脊樑,奮戰到底,寧死不屈,最終粉碎了日本入主中原的夢想。歷史不可更改,靖康之恥永遠客觀地存在,在每個漢人心中烙下了深深的印記,即使日後如何尋仇,這樣的恥辱和災難也是無法洗清了。後世子孫,只要以史為鑒,從善應對。無復讓後世的後世再這般痛心疾首便好了。



魔女之羁

    欲罢不能,感触良多,提笔欲写,却觉得剧幕重重,无从谈起。这就是我看完日剧《魔女的条件》后的无奈。


    好久没有看到一部日剧,能让我如此深受触动了。日剧向来敢于拍摄各种题材,同时善于喻教各种哲理于其中。这部10年前的有关师生恋题材的经典之作便是如此。情节跌荡起伏,颇多点睛之幕,使人情不自禁,击节再三!
    可能许多人都对这种禁忌之恋深怀抵触,就我而言,最初也是不太能接受这种跨越年龄、身份的爱情。我很怀疑他们的结合是否是深思熟虑过的?他们是否冷静地考虑过未来?是否对事件的后果有着充分的准备?但当一件件痛心的事情发生在他们身边,世间的冷眼、讥讽和谩骂无情地抛向他们的时候,我看到的却是在坚强的信念支撑下的不屈的个体。至此我才知道,爱情也许是盲目的,但即使是盲目,能够坚定的走下来,其本身也就得到了升华。这里尤以松岛菜菜子所饰演的广濑未知这个角色为著。未知原本是一个性格柔弱的高中数学老师,但当她与小光相识相恋后,却敢于直面世俗的质疑,在学生集会的礼堂中,公开表达自己的爱念,并大声疾呼“我们到底什么地方有错?!”。这一段使我对未知刮目相看,这是对世俗理念的公开宣战,这是需要多大的勇气啊!
    后来未知和小光选择了私奔,他们希望在没有人认识的地方,自食其力的过着自己的生活。在逃亡的这一段里,我看到了全剧中最美的景色,最美的生活。未知抛弃自己原有的身份和地位,去做低级的体力劳动来“养活”小光。那时的她却总是洋溢着笑容,因为可以和心爱的人在一起她已经很满意了。就在此时,当她听说之前的学生木下遭受着家庭暴力,不顾自身的安危,无私的去救济和帮助。这一幕将未知高尚的人格展露无遗。也和学校及社会中那些只会指手画脚,对别人的行为大加干涉的假道学们,形成了鲜明的对比。
    当小光的妈妈以死相胁时,未知主动选择退出,避免小光两难。在桥上别离的那一幕,未知例数了她和小光一起的回忆,并表示有这些就足够了。虽然离开了小光,她还是坚决要把孩子生下来。这也许就是她捍卫自己爱情的方式。而最后为了这个爱情的结晶,她甚至连生命也可以不要了。这样执着的爱情,让我不得不对未知肃然起敬,唏嘘仰视了。也许世界的一切真爱,都应当受到人们的尊重。就像杨过和小龙女的爱情一样,我在赞叹的同时,也羡慕得很。
    这已不是单单一部描写师生恋的剧目,而是在教会人们在面对无情的打击、众人的毁谤时,如何坚持自己的原则,保持自己那份善良和纯真,用火一般的热情去乐观面对生活而不迷失自我。同时也告诫世人不要因为表面的现象而忽略事物的本质,人云亦云,要学会用一颗宽容理解的心去对待身边发生的一切。


    松岛菜菜子的演绎非常地完美!她的相貌也许不是非常艳丽的那种,但举止和气度却十分的雍容大方。所以从最初我就完全被她所吸引。我第一次在日剧中看到菜菜是她在日剧流星花园中客串道明寺司的姐姐,那是07年,她已经是两个孩子的母亲了,当烫着披肩卷发的她出场时,一种亲切之感便油然而生。她的名字我当时便很感熟悉,大概是以前有所耳闻。魔女的条件是她的经典之作,这也是她演艺事业巅峰期的作品。这样一部讲述师生恋——可能无法迎合许多人口味的日剧,平均收视率依然在20%以上。拍摄《魔女》的1999年时她25岁,前一年时她刚刚和反町隆史一同出演了著名的GTO麻辣教师,也正是这部日剧,使她和反町隆史在现实生活中走到了一起,并于2001年时结婚。GTO我还没看过,一定是要看的。泷泽秀明,时年16岁的他和比自己大近10岁的菜菜演对手戏,而且还有吻戏,不知道应该说是难为他了还是……虽然他所饰演的黑泽光的这个角色在设定和编剧上有许多让观者扼腕而叹,恨其不争之处。但16岁的泷泽,还是给我们呈现了一个较为真实的小光的形象,那种早熟却又稚气未脱,有着独特想法却意气任性的少年形象。不过全剧中的亮点依然是广濑未知——不仅是由于菜菜子的演绎塑造,还是编剧在剧本上的设定。我想,看过的人,都会无不为之动容、义无反顾的站在女主角的这一边。


    由宇多田ヒカル演唱的主题曲<First Love>更为此剧锦上添花。这是宇多田刚出道时的歌,第一次用在日剧中作主题曲。此后宇多田的歌成为日剧主题曲仿佛成为了一种风潮。《魔女》的 OST中有大段都是First Love主旋律的改编版。所以说,这部日剧是和这首歌完全融为一体的。当熟悉的旋律在耳边想起的时候,你不可能不想到未知那美丽中带着坚强的笑容的。还有就是,宇多田的<First Love>同名专辑是日本唱片销量史的冠军,至今未被超越……
    最后,我还是忽略了一处,那就是为什么片名叫<魔女の条件>呢?我自己是百思不得其解,于是上网搜了一下。原来这个名字和片中的所描述的那个戒指论有很大的关系。“每个女人左面都有一个魔鬼,令她不安于现状,令她期待心灵的碰撞,燃烧的激情,期待能遇上一个可以让自己不顾一切的爱人,一个可以让自己不顾一切追寻自由国度的爱人。而戴在左边的戒指则是用来封印的”。未知在遇到小光之前,一直是在为别人而活,依照父亲的意愿去当老师,在朋友的介绍下恋爱,甚至在遇到小光时,她已经订了婚——和一个自己不是很爱的男人。但最终她还是顿悟了,她要为自己而活。这也许就是魔女的一面。而成为这样一个魔女,却使她付出了艰辛的代价。但她始终没有放弃,心中一直保持着“自由的国度”的那个梦,像片中出现的《创造亚当》那幅画一样,指尖轻触就能心灵相通,戴上魔戒再无世间的喧嚣。

// 3.12
// 3.18
    补充:在维基百科中,对“魔女”这个剧名的解释是“用自中世纪欧洲出现的狩猎女巫事件,喻意剧中主角被世人唾弃,流离失所的故事”。这个解释或许才是最为权威的。中世纪欧洲出现的猎巫事件是宗教法庭对不信奉基督教的女巫们的审判,这种审判往往是诬蔑性的,将女巫抹黑成撒旦的信徒,并处以极刑。据说一开始都是使用吊刑,但由于担心女巫死后会变成吸血鬼,因此后来的猎巫都采用烧刑的方式使灵魂和躯体一同覆灭以绝后患。在现代社会,猎巫事件也是存在的,其实和古代一样,以歇斯底里、成见和不公正对待被指控的人就是猎巫最鲜明的特点。

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